將石刻文字復制到紙上的技術稱為拓印，這是紙張廣泛農民曆印刷使用 後出現的一種文字復制技術。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，但當 時儒家典籍全憑經師口授，學生筆錄，不同的經師傳授同一典籍也 難免會有差異。東漢靈帝熹平四年(175年)，政府立石將重要的儒 家經典全部刻在上面，由當時的書法家蔡邕用標准的八分隸書體 寫成，人稱“一體石經年曆”、“熹平石經”或“漢石經”。石經共刻《魯 詩》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等七經，共 64塊石碑，計200 910字，至光和六年(183年)完成，被譽為中國最 大的石刻書。熹平石經出自名家，有精嚴端莊的廟堂氣像，具校正 經文和規範文字的實用目的，是中國歷史上最早的官定儒家經史 標准本，在歷史上頗有影響。原石碑立於河南洛陽城南門外太學 講堂前，目前尚存殘石數百塊之多。
為了免除從石刻上抄錄經書的勞動，大約在4世紀左右，人們 發明了拓印的方法：把一張堅韌的薄紙浸濕後敷在石碑上，再蒙上 一張吸水的厚紙，用拓包輕輕拍打，到紙陷人碑上刻字的凹痕時為 止，待紙稍干後，揭去外面的厚紙，用拓包蘸著墨汁，輕而均勻地往 薄紙上刷拍，待薄紙干後揭下來，便是白字黑地的拓片。這種拓印 技法與雕版印刷已十分接近，所不同的是，碑帖的文字是內凹的陰 文，而雕版印刷的文字是外凸的陽文。石碑上的文字是陰文正 寫，拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的復制技術。後來，工商日誌人 們又把石碑上的文字刻在木板上，再由此傳拓。唐代大詩人杜甫 在詩中曾說嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”，這和雕版印刷 已經極其相似了。拓印技術約起源於南北朝時期，隋代宮廷的藏 書中就將拓印品分為一類，而且有專門從事拓印的人員。唐代拓 印更為普遍，宋代已發展到從一切有凹、凸文字和圖案的器物上 拓印。
至康初•印章與拓印兩種方法逐漸發展合流，從而出現了雕版印刷術。
如果說印刷術的“印”字本身就含有印章和印刷兩種意思，那 麼“刷”字則是拓印施墨工序的名稱。從印刷術的命名中也可以揭 示出它跟印章和拓碑的血緣關系。
留言列表
